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les droits des animaux : l’approche abolitionniste …et l'abolition veut dire le véganisme! menu aller au contenu principal accueil à propos livres audio vidéo textes citations plan du site liens contact les défenseurs des droits des animaux devraient-ils promouvoir la viande « in-vitro » ou « de culture » ? c’est une question facile. la réponse est : absolument pas. la raison est simple : la viande de culture implique de prélever les cellules d’animaux vivants ; cela implique aussi de cultiver ces cellules dans un environnement animal, tel que le sérum fœtal de veaux ou de chevaux. ainsi des animaux sont tués dans le processus de production de la viande de culture. si vous croyez que les animaux ont une valeur morale et possèdent des droits moraux, vous ne soutenez pas le fait de tuer les animaux. point. vous ne déclarez pas qu’en tuer 2 est acceptable pour en sauver 10 pas plus que vous ne déclareriez qu’il est acceptable de tuer 2 êtres humains comme donneurs d’organes forcés pour sauver 10 êtres humains. qu’en est-il de l’argument que cette technologie pourrait procurer de la viande pour les milliards de personnes qui veulent continuer à manger de la viande, et que cela permettrait le massacre de moins d’animaux ? à part le fait que les défenseurs des droits des animaux ne promeuvent pas le fait de tuer des animaux, il existe déjà de nombreux substituts de viande 100 % végétaliens – et que chaque jour il s’en développe plus. ainsi, si des personnes veulent retrouver la sensation de manger quelque chose qui ressemble à un cadavre, il existe déjà de nombreuses options qui n’impliquent pas de tuer des animaux. il n’y a aucune raison de croire que la viande de culture rencontrera un plus grand succès ou une plus grande acceptation sociale que les produits 100 % végétaliens… mais laissez-moi reformuler un point déjà établi : les défenseurs des droits des animaux ne promeuvent pas le fait de tuer des animaux pour (supposément) sauver plus d’animaux pas plus qu’un défenseur des droits humains ne promeut la marchandisation d’êtres humains dans le but de sauver un plus grand nombre d’autres êtres humains. qu’en est-il de l’argument que les défenseurs des droits des animaux devraient arrêter d’être « binaires » (tout ou rien) ? c’est-à-dire, qu’ils devraient mettre de côté leurs convictions et soutenir la viande « de culture » parce que cela pourrait supposément sauver des vies animales (mais continuera à tuer des animaux comme sources de cellules et comme environnement de culture). cet argument est évidemment spéciste. nous ne défendrions jamais ces compromis si des êtres humains étaient impliqués. ceux qui défendent les droits des animaux devraient continuer à éduquer le plus de personnes possible à propos du véganisme en tant que question de justice . cela changera le monde. les défenseurs des droits des animaux ne devraient jamais promouvoir ou soutenir aucune forme d’exploitation animale, tout comme les défenseurs des droits humains ne feraient jamais la promotion du fait de marchandiser ou tuer des êtres humains afin d’en sauver d’autres. je reconnais que certains « animalistes » sont très excités par cette viande de culture et investissent de l’argent ou d’autres ressources là-dedans. je ne pourrais pas être plus en désaccord avec eux. ***** si vous n’êtes pas végan, s’il vous plaît, devenez-le. le véganisme est une question de non-violence. c’est d’abord une question de non-violence envers les autres êtres sentients. mais c’est aussi une question de non-violence envers la terre et envers vous-même. le monde est végane ! si vous le voulez. gary l. francione professeur, rutgers university ©2018 gary l. francione cette entrée a été publiée dans blog le 10 août 2018 par patricia soldan . un raisonnement confus à propos du sexisme quelqu’un m’a envoyé ce visuel de peta ainsi que la réponse de peta concernant la critique que cette sorte de chose réifiait les femmes. selon peta, il serait « misogyne » de dire que ce visuel réifie les femmes parce que cela ne respecterait pas la décision des femmes de participer à un tel visuel. appeler cela un raisonnement confus de la part de peta est la chose la plus gentille que je puisse dire sur ça. dans une société patriarcale (et sans aucune doute c’en est bien une), les femmes sont – par définition – vues comme des citoyennes de seconde classe dont la fonction première est de fournir des services sexuels. bien que cela soit en train de changer à un certain niveau, toute personne qui croit que cela n’est pas le paradigme (très) dominant rêve. dire que ce visuel ne représente pas l’auto-réification est absurde. personne ne se pose la question de savoir si les femmes sont « libres » de faire ça. bien sûr qu’elles sont libres de le faire. le patriarcat encourage les femmes à s’auto-réifier. dans une société patriarcale, les choix des femmes sont conditionnés par des normes sexistes. c’est le problème. ce type de visuel encourage manifestement et sans équivoque les gens à considérer les femmes comme de la « viande ». c’est faux – et cela n’amènera jamais les gens à arrêter de considérer les nonhumains comme de la « viande ». dans une société patriarcale, la réification et l’auto-réification sont inévitables. mais utiliser le sexisme pour (supposément) éduquer au spécisme est quelque chose que nous devrions pas faire. afin de comprendre l’absurdité de la position de peta, considérons cette analogie. cette société est raciste. il n’y a pas de doute sur ce point. les actrices et acteurs de couleur doivent très souvent incarner des stéréotypes qui renforce le discours raciste qui dit que les personnes de couleur participent à des actions criminelles et violentes. j’ai vu un acteur noir interviewé et à qui on demandait pourquoi il jouait toujours le dealer de drogues ou le proxénète. sa réponse était qu’il s’agissait là des rôles qu’on lui proposait. est-ce que ces actrices et acteurs incarnent ces rôles volontairement ? bien sûr. on les paie beaucoup d’argent. mais leurs choix sont limités par le racisme. ces rôles renforcent-ils les stéréotypes racistes ? bien sûr. est-ce « raciste » de dénoncer ça ? évidemment que non. nous avons l’obligation de dénoncer ces sortes de choses. le même raisonnement s’applique dans le contexte sexiste. ***** si vous n’êtes pas végan, s’il vous plaît, devenez-le. le véganisme est une question de non-violence. c’est d’abord une question de non-violence envers les autres êtres sentients. mais c’est aussi une question de non-violence envers la terre et envers vous-même. le monde est végane ! si vous le voulez. gary l. francione professeur, rutgers university ©2018 gary l. francione cette entrée a été publiée dans blog le 8 juillet 2018 par patricia soldan . le véganisme en tant que question de justice : une courte réponse aux welfaristes quand je promeus la position que le véganisme est un impératif moral (que le véganisme est quelque chose que nous sommes moralement obligés d’adopter) et que la justice requiert que nous soyons véganes, certains welfaristes répondent : « mais vous achetez vos aliments véganes dans un magasin qui vend des produits animaux et, par conséquent, vous êtes injustes donc vous ne pouvez pas soutenir la position que la justice requiert le véganisme. » l’idée ici est que, en achetant de la nourriture végane dans un supermarché et en donnant ainsi de l’argent à un exploiteur d’animaux, je ne serai pas différent de ceux qui consomment « avec compassion » et choisissent des œufs de poules sans cages ou du cochon sans cages de gestation, ou pratiquent des « lundis sans viande » ou « végane avant 6 », ou qui mangent des produits animaux « de temps en temps » ou en mangent tout le temps mais « juste un petit peu ». les welfaristes clament que je n’ai pas à dire que le véganisme est une question de justice ou un impératif moral parce que je suis injuste et que je ne reconnais pas moi-même le véganisme comme une obligation. mais cet argument ne fonctionne pas. il n’a pas de pri

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